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    李胜告辞司马懿，就回复曹爽，让他放心，司马公如今就像风中残烛，来日无多了。曹爽信以为真，再不防备司马懿。殊不知司马懿早已下定决心，除去曹爽，并在暗中紧锣密鼓地准备起来。

    公元249年的春天，皇帝曹芳去城外的高平陵扫墓，曹爽也带着自己的兄弟们随行，趁机踏春。临行时，有手下劝曹爽，不要将所有兄弟都带出城，以免城中有事缺乏照应。曹爽此时势力如日中天，根本想不到有人敢算计自己，自然也听不进这话。

    这是一个绝好的机会，司马懿当然不会放过，他探听曹芳一行确实已经出城后，便以郭太后的名义下令，关闭洛阳城的各个城门。司马师也带着自己暗中召集的三千死士，占领了武器仓库和皇宫。然后，司马懿让自己的亲信占领了曹爽和他弟弟曹羲的军营。

    整个洛阳城被控制住后，司马懿经郭太后的批准，上表曹芳，一一列举曹爽的罪行，并亲自带兵占据洛水桥头。在经过曹爽家门口时，曹爽家的侍卫弯弓搭箭要射司马懿，却被旁边的人制止了，这支可能改变三国历史的箭终究没有射出。司马懿顺利占据洛水桥头，彻底封死了曹爽的回洛阳之路。

    郊外的曹爽接到司马懿的奏表后，大吃一惊，无论如何也想不通那个半截入土的老人怎么忽然生龙活虎了。惊慌之下，他甚至不敢将奏表呈交给曹芳。

    曹爽有一个名叫桓范的谋士当时在城内，桓范假称持有太后诏书，混出城后便直奔曹爽所在地。司马懿派人去追，却没有追上。旁边的太尉蒋济劝他，曹爽向来不相信桓范，这回也不会信他的。司马懿这才稍稍安心，又接二连三派使者去向曹爽传话，说自己只想夺权，并无加害之意，如果他能够放弃兵权回来，仍然不失封侯的爵位。

    桓范见到曹爽后，就向他汇报洛阳城中的变故，并力劝曹爽带着小陛下移驾许昌，然后调集全国兵力讨伐司马懿。这确实不失为一个扭转局势的妙计，只看曹爽有没有扭转局势的魄力。

    司马懿派来的使者随后赶到，这些人都是曹爽平时的好友。他们说司马懿已经在洛水发誓，不伤害曹爽的性命，劝他不要大动干戈，还是听从司马懿的话，放弃权力，做个富贵田宅翁。

    两种意见一时无法决断。曹爽在洛阳城外苦思一夜，天亮的时候，满脸倦怠的他走出营帐，将手中的宝剑无力地丢下，对等候在帐外的众人说：“太傅之意，不过是兵权，我不起兵，回家当个富翁算了。”桓范一听，脸色煞白：“曹子丹（曹真的字）怎么生了这样一个儿子，老子如今为你连累，也免不了灭族了！”

    曹爽于是将司马懿的奏章交给曹芳，并说自己愿意伏法，请求曹芳免去自己的官职，同时又把大将军的印绶交出，命人送给洛阳城中的司马懿。主簿杨综一把拦住说，大将军，您交出印绶，恐怕难逃一死。曹爽摇头说，太傅不会失信于我的。

    就这样，一群人意气风发地出来，垂头丧气地回到了洛阳城。司马懿等在城门口，仍按君臣礼仪拜见曹芳，对曹爽则看都不看一眼。

    这场兵变之后，首先被逮捕的是桓范。至于曹爽兄弟，司马懿没有违背誓言，让他们保存爵位，闲居在家。但司马懿没有就此收手，他像逮住老鼠的猫一样拿曹爽慢慢消遣。他在曹爽府邸的四角各搭上一座木楼，派了八百个老百姓轮流守在木楼上监督曹爽的动向。曹爽待得无聊了，有时候就拿着弹弓去后花园打鸟。老百姓们紧紧盯着他，高声唱道：“故大将军东南行！”“故大将军西北行！”把往日显赫无比的大将军像个癞皮狗一样地羞辱。

    按理曹爽这时候理应自杀，这也是司马懿的本意。但曹爽又犯了一个错误，他认为自己是皇亲贵戚，司马懿身为曹魏的臣子，是不会对自己太过分的，他又一次低估了敌人的狠毒。

    此时的司马懿正在一点一点地收拢曹爽脖子上的绞索。他千方百计地罗织曹爽的罪名，不久就有人出来揭露曹爽曾经勾结同党何晏等人密谋造反。曹爽兄弟及其同党一律被处死，他们的家族，包括已经出嫁多年的女子，全部连坐被杀。被杀的人中有许多著名文人，所以世人有“天下名士减半”的叹息。

    发生在司马懿和曹爽之间的不见硝烟的战争，就这样以曹爽的完败告终。

    司马懿的兵变看似是一个偶然的成功，其实是经过长期准备的致命一击。他不跟曹爽正面争权，却用率兵出征的方式保持了自己的威望，所以能够在仓促之间，以不多的兵力控制整个京城。此外，他的长期谦恭退让，助长了曹爽的骄傲自大，使其放松戒备，最后不得不俯首就降。

    看似纯属偶然的表象，其实是各种必然因素无声无息悄悄铺垫的结果。智者与愚者的区别是：智者引领生活，愚者被生活引领，其中关键的原因，就是智者以一双明察秋毫的眼睛捕捉到表象之下的必然因素，并加以利用引导；愚者只看到表面现象，无知无觉接受生活的引导，甚至沦落到被悲剧事件湮没的境地。

    8.  知雄守雌

    为什么三国乱世，会轻轻巧巧地终结在司马懿的手里？为什么魏、蜀、吴三家拼个你死我活，最后全部基业竟被司马懿不声不响地收入囊中？司马懿到底是一个什么样的人？

    对于司马懿来说，他开始的运气并不太好。人说乱世出英雄，他倒是生长在天下动乱的东汉末期，年轻时就曾因胸怀远大理想，被名士杨俊誉为“非常之器”。然而不巧的是，他出生得稍微迟了一点，当时天下形势初定，他遇到的又是曹操这个世不二出的一代枭雄，任凭司马懿有多么强劲的光芒，在曹操面前还是微弱了点。

    事实上，司马懿最初也不想在曹操手下做事。公元201年，建安六年，司马懿刚刚20岁，这是人生的清晨时分，是一生事业即将铺展开的年龄。这时候，曹操已经击败北方最强大的敌手袁绍，统一了中国北部，开始虎视南方，雄心勃勃一统天下。曹操的尚书崔琰与司马懿的兄长司马朗走得很近，崔琰就曾对司马朗说：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。”渐渐地，司马懿的名声传到曹操耳朵里，曹操就聘请他为官。但司马懿见汉室衰微，曹操干政，不愿意在他手下做事，又不便拒绝，就推辞说身患瘫病，不能起身。曹操是何等警醒的人，马上猜到司马懿借装病故意推脱。

    为了调查真相，曹操派了一个手下扮做刺客，一身黑衣，穿墙越室来到司马懿的床前，挥出手中寒光凛凛的利剑向司马懿直直刺下。司马懿正要躲避，忽然醒悟这是曹操的试探之计，于是将计就计，一动不动，不反抗不躲避。刺客见状，就收起利剑，扬长而去。

    曹操奸诈百出，司马懿也不逊于他。躲过这场试探后，司马懿更加谨慎地行事，但最后还是被曹操察觉。曹操又聘请他当文学官，还交代使者说：“如果司马懿仍犹豫不从，就把他抓起来。”司马懿一看，大家都是聪明人，再装也装不下去了，只好接受了曹操的职位。

    司马懿在工作中的表现确实与别人对他的评价相称，他很快就连升三级，成为主簿。曹操还命儿子曹丕与他交好，向他学习。但曹操使用他的才干，也提防他的为人。单单请他做事就大费周折，可见这人委实不简单，“内忌而外宽，猜忌多权变”是史书给司马懿的评语，曹操也意识到了。

    曹操听人说司马懿有“狼顾相”，就特意验证。他见司马懿走在路上，就悄悄地跟在他身后，然后出其不意地招呼司马懿。司马懿没有提防，下意识地猛回头，只见他肩头不动，脸正面向后，这就是传说中的狼顾相。狼与狗都能在双肩不动的情况下，180度回头。据说有这种面相的人，都是狼心狗肺，心术不正。

    曹操又联想起自己做过的一个梦：三匹马在一个槽前大啃大嚼。槽与曹同音，这个梦似乎暗示司马氏将要篡夺曹魏的地位，曹操遂非常忌恨司马懿，还警告儿子曹丕说：“司马懿绝对不是一个甘为臣下的人，将来必定要坏你的事！”曹操还动过除掉司马懿的念头，然而曹丕与司马懿关系很好，屡次袒护司马懿，使他免于一死。

    司马懿深知自己为曹操所忌，于是“勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。”他勤勤恳恳地做好自己的本职工作，就连喂牲口这样的小事都亲自操劳。在司马懿释放的烟幕弹面前，素有识人之明的曹操渐渐打消了怀疑和戒备。

    公元220年，曹操去世，朝野恐慌，司马懿冷静地处理好曹操的安葬事宜，使局势迅速安定下来。曹丕威逼汉献帝退位时，是司马懿建议曹丕谦辞推脱，让曹丕在一定程度上免除了天下人的怨谤，争取到人心，巩固了魏国的社会根基。

    公元226年，曹丕去世，临死前将明帝曹睿托付给司马懿。司马懿升为抚军大将军，统领禁军，辅佐明帝。后来诸葛亮六出祁山，讨伐魏国，明帝对司马懿说：“西方有事，非君莫可付者。”司马懿统军与诸葛对峙，再一次体现了他的莫测心机和隐忍沉稳，他坚壁拒守，以逸待劳。诸葛亮送上女人的服装，激他出战，他宁愿受辱，也不轻易出战。司马懿示弱于对方，让诸葛亮这个咄咄逼人的强者，始终拿他没有办法，最后壮志未酬，病逝五丈原。

    公元237年，原魏国辽东太守公孙渊自立为燕王，司马懿率兵讨伐公孙渊，用声东击西之计大败公孙渊。回师途中，军中有些士兵衣服单薄，向他乞要收缴的战利品棉衣，司马懿却不给，说：“棉衣是国家的，我做臣子的，不能赏与别人，换取感激。”作为一个受宠的功臣，宁愿让士兵受冻，也不自作主张发放冬衣，姑且不论其中是非，司马懿的自制确实非常人可及。

    司马懿原本按照朝廷的指示，直接班师回汉中，但当他走到白屋时，朝廷派来使者让他火速回京。诏书中写到：生死已在呼吸之间，盼早日赶到，到京直入宫殿，或许还可见面。司马懿赶紧架起最轻快的兵车追锋车，一日一夜疾驰四百里，冲向洛阳。到了洛阳，顾不得满身尘土，急入宫中见明帝。明帝奄奄一息，见司马懿风尘仆仆的模样，心中感动，拉着他的手说：“死竟然也可以忍耐，我忍死等你，如今死而无憾。”司马懿也感动得老泪横流。明帝又指着旁边的儿子曹芳，对司马懿说：“这是我的儿子，以后由你来辅佐，不要认错了。”说完让曹芳上来拜见司马懿，8岁的曹芳就上前来抱着司马懿的脖子，情景有如父子。

    与司马懿一同接受托孤重任的还有曹魏的宗室、大将军曹爽。两人共同处理国家大事，很快就发生了矛盾。虽然司马懿非常谦让，曹爽依然感觉到在他面前有一种无形的压迫，后来便想尽办法排挤司马懿。司马懿以退为进，先是装病，后趁曹爽出城的时机，发动兵变，夺取政权，将曹爽及其宗亲剪灭殆尽，详细情况如同我们在前一节所述。

    在发动兵变的时候，司马懿已经下定决心，与曹氏政权完全决裂。兵变之后，魏国的军政大权尽在司马懿的掌握，司马氏从此开始了代替曹魏的步伐。

    司马懿不仅低调行事，还经常教导自己的儿子，凡事要谦虚退让，要像容器一样，永远保持虚空的状态，如此才可以不断接受。这种知雄守雌、以柔克刚的独特思维模式贯穿司马懿的一生，形成了他后发制人的人格。他在时机未成熟的时候，一忍再忍，在时机来临的时候，一跃而起，一击中的，最终将英雄踏遍的三国江山收归于自己的家族之手。

    9.  司马代魏

    公元249年，曹芳任命司马懿为丞相，封安平郡公，司马懿的权力越来越大。司马懿后来生病不能上朝，每次遇到大事，曹芳都会亲自去他府中征询意见。

    驻守在寿春的太尉王凌，见皇帝孱弱，朝政被司马懿把持，非常不满，私下打算立楚王曹彪为帝。遗憾的是，事情败露，司马懿杀死王凌，诛灭其九族，连无辜的楚王曹彪也连带被杀。

    公元251年，司马懿去世，享年72岁，他的儿子司马师、司马昭辅政，朝政依然掌控在司马家的手中。

    司马师和司马昭分别被封为大将军和骠骑上将军，总领尚书机密大事，权力比起司马懿有增无减，同时他们篡位的野心也愈发明显。此时的曹芳就像被他的先辈驱逐的献帝一样，权力衰微，形同傀儡。司马师不但不把他放在眼里，还打算将他废黜，曹芳得知消息后，非常害怕，打算做一次困兽之斗。

    公元254年，蜀国大将姜维进攻陇西，司马昭从许昌回到京师，准备领兵抵御姜维，依照惯例，在部队开拔之前，司马昭将要向皇帝辞行。曹芳的亲信就建议曹芳，趁司马昭告别的时机，将司马昭当场杀死，然后统领他的军队，再去讨伐大将军司马师。

    曹芳认为这主意很好，便拟好诏书，做好了准备。这天，司马昭果然来到御前辞行，曹芳正在吃栗子，优人云午等人就高唱着“青头鸡！青头鸡！”青头鸡是指鸭，鸭与“押”同音，这是在提醒曹芳，赶快向司马昭下手。然而，长期屈服于司马父兄的曹芳习惯性地忌惮司马昭，不敢动手。司马昭和他的父亲一样机警，很快就察觉到曹芳的意图，马上退出，随后带兵入城，和司马师一起动手，废除曹芳，以高贵乡公曹髦取而代之。

    曹髦是曹丕的孙子，当年12岁。司马兄弟自己掌握政权，不过拿他当个摆设，却没想到曹髦聪明过人。曹髦受诏从外地赶到洛阳的时候，群臣在西掖门南迎接行礼，曹髦当即下轿，向各位官员回礼，司礼官连忙阻拦说皇帝不用拜臣。曹髦回答说：“我尚未登基，现在也是人臣。”来到皇宫门口，曹髦下车步行，司礼官又说，天子可以乘车入宫。曹髦答：“我受皇太后征召而来，还不知所为何事。”走到殿内，拜见太后，仪态端庄，大方得体。朝廷重臣见状，都感觉非常欣慰。唯有司马师心中暗悔，没想到这个用来当傀儡的小皇帝这么成熟明理，看来还有点不好对付。

    第二年，司马师去世，将一切权力移交弟弟司马昭。司马昭的野心比哥哥更大，他不断地铲除异己，屠杀曹氏皇室成员，为自己取代皇帝铺平道路。他的一言一行被曹髦尽收眼底，曹髦不胜其忿，就写了一首《潜龙诗》，暗讽司马昭的跋扈。司马昭知道后，便有了杀戮之心。

    曹髦血气方刚，意识到与其坐而待毙，不如痛痛快快地和司马昭斗上一场。公元260年4月的一天，曹髦再也无法按捺自己的愤怒，对王沈、王经、王业等大臣愤慨地说：“司马昭之心，路人皆知！我不能坐等他来羞辱废黜，不如今天就和你们一起去讨伐他。”大臣们认为冒冒失失地出击，等于自投罗网，就劝他不要莽撞，从长计议。然而曹髦已无法继续等待，他厉声说：“我已经决定了，即使事败身死，也没什么可怕的。何况到底鹿死谁手，还不可知呢！”

    曹髦不顾郭太后和众人的反对，当即穿上铠甲，拿上宝剑，坐上车驾，率领李昭、焦伯等三百多名宫廷侍官，直奔司马昭而去。王沈和王业害怕牵连到自己，连忙快步出宫，抄小路去向司马昭报告。司马昭马上就让自己的党羽贾充率兵拦截曹髦。

    贾充的军队和曹髦的随从在皇宫南阙遭遇，曹髦的队伍很快就被战斗力强大的军队冲散了。曹髦一看就急了，当即高喊：“我是天子，谁敢拦我！”他挥舞着宝剑，上前一顿砍杀。司马昭的士兵见皇帝赤膊上阵，一时也蒙了，只好小心躲避，不敢对抗。太子舍人成济就跑去问贾充怎么办，贾充说：“司马公养我们这么久，为的不就是今天吗？还迟疑什么？”成济得到鼓励，就斗胆上前，手持长矛，向曹髦当胸扎去。曹髦被穿了个透心，鲜血溅满背后的宫墙，当场就死了。

    司马昭听到消息，赶紧赶到宫中，对着曹髦的尸体哭道：“这下天下人该怎么看我啊？”为了应对舆论危机，司马昭决定丢卒保车。朝廷百官都建议杀死贾充，司马昭却舍不得这个心腹，于是决定杀死成济。

    司马昭下令将弑君罪人成济捉拿归案，诛灭其九族。官兵到成济家里逮捕成济，成济知道自己是死路一条，就跑到屋顶上，大声叫喊：“是丞相指示我杀皇上的，我奉命行事，罪不在我。”成济自以为杀死皇帝，立了大功，却没想到招来灭门之祸。司马昭想借杀戮来保全名声，却使弑君真相大白于天下。

    曹髦之后，司马昭另立曹奂为帝，曹奂是曹操的孙子，燕王曹宇的儿子。这个皇帝同样有名无权，但他却再也没有曹髦的勇气。整个曹魏集团，再也没有人敢公开和司马氏作对。

    司马昭自封为晋王，将他的儿子司马炎立为太子。公元265年，司马昭中风去世。司马炎继承了相国和晋王的位子，一手掌握军政大权，取代皇帝的时机完全成熟了。司马炎将曹丕代汉的故事换了个主角，重演了一次，他威逼魏帝曹奂让位。公元265年，曹奂不得不下诏书说：“晋王世代辅佐皇帝，功高恩厚，上天要我把皇帝之位让给你，请顺应天命，不要推辞。”司马炎假模假式地推让了几回后，便貌似勉强地接受了曹奂的禅让。他举行仪式，昭告天地，国号为晋，定都洛阳，改年号为“泰始”。这就是历史上的西晋，司马炎就是晋武帝。

    曹髦继承了曹家的文学艺术素养，琴棋书画无所不精，有《祖二疏图》、《盗跖图》、《黄河流势图》、《新丰鸡犬图》、《放陵子黔娄夫妻图》多幅史实画传世。正因为具有出众的个人能力，他便将复兴曹氏视为自己的重任。然而曹髦无视当时的现实，意气行事，他的行为，与其说是履行复兴曹氏的重任，不如说是为曹氏的灭亡进行高贵而悲壮的自我牺牲式的陪葬。

    10.  三国归晋

    公元263年，魏国灭蜀；公元280年，晋朝灭吴。在汉末大乱的舞台上，曹操、刘备和孙权凭借非凡的能力，超越群雄，各领一地，形成三足鼎立之势。然而一番风云变幻之后，魏、蜀、吴三国又共同归于晋朝。在这些扑朔迷离的层层迷雾背后，潜藏着什么样的历史规律呢？

    孙权在他晚年的时候，曾经将陆逊逼死，从表面上看是因为陆逊卷入了太子孙和与鲁王孙霸夺权的斗争中，实质却并不尽然。陆逊死后，卷入太子、鲁王党争的很多人都升了官，这些人既有拥护太子的，也有拥护鲁王的。而倒霉的那些人，比如被逼死的陆逊、被流放的顾谭、被处死的吾粲，都是江东士族。孙权虽然在江东士族的帮助下坐稳了江山，但孙家本身属于江东寒族，骨子里他对江东士族是有猜忌的，更担心士族力量越来越大，孙家后人会降服不了。所以，孙权就总想寻找机会收拾江东人，于是借着太子党争的由头，打击了以陆逊为首的一批江东士族。

    事实上，在很早之前，孙权就对付过江东士族的人。江东四大家族是虞、魏、顾、陆，虞的代表人物虞翻就差点被孙权杀死。

    有一回孙权请群臣喝酒，喝酒的时候，孙权就给臣子斟酒，一个一个地斟过去，斟到虞翻面前的时候，虞翻就装作喝醉了躺在地上，孙权见他这样，就越过他，去给别人倒酒，等孙权一走过，虞翻就一骨碌爬起来坐好。孙权勃然大怒，这不是成心不给我面子吗？当下就拔出剑来要杀虞翻，是手下上前一把抱住他说，主公啊，虞翻是天下名士，杀不得啊。孙权说，曹孟德能够杀孔融，孤为什么不能杀虞翻？手下人就说，主公不要学曹操啊，曹操杀了孔融，不是一片骂名吗？您要学，还是学尧舜吧。孙权这才醒悟过来，把剑扔下，还下命令说，大家记住了，以后我酒后说杀人都是不算数的。

    然而，虞翻依然没有逃脱被整的命运。有一次孙权和张昭讨论神仙的问题，说得兴致正高的时候，虞翻就插嘴，用手指着张昭，对孙权说，那些都是死人，天底下哪有什么神仙，还谈论什么神仙。孙权又大怒，把他流放到交州去了。

    不独曹操、孙权讨厌孔融这样的人物，即便诸葛亮也曾经说过一句类似的话。诸葛亮在蜀国也曾经废过廖立和来敏这样的几个士族名士，在废除来敏的时候，诸葛亮曾说：“来敏乱群，过于孔文举。”孔文举就是孔融，诸葛亮说来敏散布流言飞语，破坏安定团结，比孔融还严重。

    从中可见，魏、蜀、吴三国有一个共同的特点，就是都容不下孔融这样士族人士，都与士族有着不可调和的矛盾。这是为什么呢？

    士族，就是世代为官的家族。东汉末期做官需要有三个条件，一是必须是士人，一是有学问，一是有品德。而士人在春秋战国时期是最低一级的贵族，在秦汉时期是平民中最高的一个等级，他们是一群以读书为职业的人，诗书传家，明礼晓事，在教育不普及的时代便理所当然地成为统治阶级的固有成员，成为社会上一股非常强大的政治力量，东汉的帝国支柱。

    然而东汉末年天下大乱，一股新的政治势力趁势而起，冲垮了士族的垄断，这股新的政治力量就是依靠武力夺得天下的人。曹操、刘备和孙权都属于这股力量，所以曹操、刘备和孙权在建立自己的地方政权后，当然不会以士族作为自己的轴心力量。以袁绍为代表的士族阶级也曾为重新夺权努力过，却都不敌曹操这些乱世枭雄。然而士族绝不肯就此沉寂，他们在暗中窥探，伺机而动。

    那么，夺取胜利的这些人建立的是什么样的政权呢？曹操建立的是法家寒族政权。曹操几次在招聘人才时公开宣布，唯才是举，不论出身。孙权不得不借助江东士族的力量，但他与士族究竟是两路人，面和心不和，所以晚年便大开杀戮，试图驱除政权核心中位高权重的江东人。而诸葛亮依法治国，使蜀国的当地士族沉沦于政治底层。

    所以纵观三国史，就是一部其他力量阻挡士族地主成为统治阶级的历史。然而魏、蜀、吴三国后来都归于晋朝，晋朝是百分之百的士族地主阶级政权。汉末群雄历经风云变化，各自显了一番神通后，又将政权拱手还给了士族阶级，这种无形中的变化又是始于何时呢？

    在曹操的政治集团中，存在有几股力量，以孔融为代表的力量旗帜鲜明地反对曹操的寒族统治，被曹操不客气地杀了。以荀彧为代表的力量表面上不反对曹操的统治，但骨子里却拥护汉朝，希望曹操能够还政于汉献帝，所以荀彧晚年受到曹操的冷遇，郁郁而终。另有一派以陈群为代表，从表面上看，陈群不仅拥护曹操，还拥护曹操称魏王，因为陈群认为曹操无论是称王也好，还是称帝也罢，只要他保护士族的利益就行。

    然而曹操并一直没有称帝，恰恰和陈群相反，他认为称不称帝王都无所谓，最重要的是维护自己一贯的法家寒族统治。

    曹操死后，曹丕即位，然而曹丕并没有意识到曹操的坚持。曹操死后不久，陈群就拿出一个名叫“九品中正制”的方案给曹丕，这个方案就是保护士族垄断仕途的特殊权力的。曹丕一看就明白了，为了能够称帝，他便和士族做了一个交易，同意了九品中正制。这样一来，曹丕就赢得了士族的支持，陈群等人马上高举双手支持曹丕称帝。

    所以当曹丕披上一件黄袍的时候，曹操就不可避免地要被人画上一张白脸。曹丕获得了皇帝的称号，却背离了曹操的初衷，曹操的法家寒族之政权蜕变为儒家士族之政权，曹操一手打下的江山经由曹丕之手，轻轻松松地交还到士族阶级手里。这是曹操的悲剧、曹丕的喜剧，也是天下大势所趋。后来的司马代魏不过是继续履行一个未完成的手续，从曹丕称帝的那一天起，曹魏的政权已然灭亡。

    孙权的情况又怎样呢？孙权的哥哥孙策在世的时候，依靠的主要是淮泗将领和流亡北士，周瑜是淮泗将领的代表，张昭是流亡北士的代表，都不是江东士族。然而这些人都是外来势力，无根无基，孙权要想站稳脚跟，就必须依靠本地的士族，所以孙权在中后期就以顾雍为丞相，以陆逊为统帅，将权力交到江东士族的手中。

    然而这是孙权的无奈之举，孙权既不甘心，也不放心。所以，他晚年，疑神疑鬼，不是派特务监视群臣，就是动用严苛刑罚维护自己的统治，导致吴国上下言路不通，没有人敢说真话，这样的国家势必会走向灭亡。

    刘备和曹操、孙权相比，具有某种优势。他既是宗室又是寒门，所以两边的人都能接受他，但刘备称帝两年就去世了，真正治理蜀国的人是诸葛亮。诸葛亮是一个有理想的人，他的理想就是依法治国、公正公开。

    诸葛亮的理想从今天来看，都是非常值得推崇的，然而在过去的那个年代很难施行。依法治国，就不能依人治国，然而士族阶级要的是依人治国，他们希望只要出身好，无论有多蠢，都可以做大官，而那些寒门庶族，不管多聪明，也不能染指政治。所以士族地主阶级就非常不满意诸葛亮的政权，他们听说曹魏那边施行九品中正制，士族享有很多特权，就眼巴巴地等着曹魏来解放他们。当魏军大兵压境的时候，以谯周为首的士人就热烈劝说刘禅赶紧投降，蜀国就此归于魏国，回到士族的怀抱。

    公元263年魏灭蜀，公元265年晋伐魏，公元280年晋灭吴，三国就此降下帷幕，天下重新归于一统，东汉末年统治帝国的士族地主阶级再次掌握了大权。

    三国，这个中国历史上罕见的三足鼎立、英雄辈出的舞台渐渐消失在历史的深处，然而迸发于那个特殊时代的英雄气概、人性光辉、智慧结晶早已深埋在中国人的血脉之中。诸葛亮的长啸、周瑜的雅曲，无数人以志气和血性会聚成的一曲千年绝唱，至今仍被人传唱。      笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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