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    至少证明它在绝大部分时间里是满足于统治者的需求，以及适应时代的生产力。

    有了儒家进行对比，便能见着墨家衰亡的第二个原因，那便思想纲领不切实际，且不符合统治者的利益。

    墨家核心思想乃是“十论”。

    其中的兼爱与非攻，陈洛在穿越前都完全看不到任何实现的可能，甚至他敢说只要人类存在，人心之中的私欲存在，兼爱和非攻便永远只能是理想。

    至于尚贤和尚同，同样是极度理想化的思想，或许在某些时期能够实现，但在封建社会的两千年中，只有极少的情况下能挨到边。

    更别说“十论”当中的节用、节葬和非乐，这符合平民的诉求，但封建时期的统治者是绝对不会甘心于过清贫的生活的。

    所以这么一排除的话，墨家的“十论”当中，就剩下明鬼、天志和非命这三条了。

    其实如果墨家子弟愿意求新求变，就像董仲舒那样对儒家经典进行另外一重解释的话，统治者可能对于墨家学说不会放弃得那么彻底。

    但这就是墨家衰亡的第三点，下到墨家普通弟子，上到墨家学派的领头人，实在全是“死脑筋”。

    比如墨家第三代巨子孟胜，受阳城君的委托守城。结果阳城君自己都跑了，他仍选择继续坚守孤城。

    当弟子过来劝他离开，孟胜是答道：“如果我不死在这里，那么从今天以后，想拜访严师的人便不必来找墨家弟子，想拥有贤友的人不必结交墨家弟子，想获得良臣的君主不必寻求墨家弟子。

    因此我今天死在这里，是为了践行墨家的道义，使墨家的事业得以继承！”

    一番铮铮誓言，最后让一百八十多名墨家弟子随他赴死，甚至作为信使的三名弟子，都拒绝了下一任墨家巨子让他们留下来的命令，执意回去殉死。

    在陈洛看来，这便是墨家最为致命的缺陷。

    要知道愿意赴死的那群墨家弟子，绝对是通晓墨家经义的核心成员。

    哪怕自己对孟胜为义守城保持敬重，但对于他带上这批墨家弟子留守，陈洛是百思不得其解。

    这分明是让墨家的事业遭受到毁灭性的打击啊！

    假设孔子门下的七十二贤人同时死去，没有人去整理《论语》，没有人去教导弟子，发扬学说，那儒家能不能存在恐怕还是个问题。
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